明弘治十六年（1504年）编撰的《温州府志·卷七·土特产》中有宋扬的记载。 相传其地始建于南宋。 原名南宋杨洋，又名兰宋杨、南宋杨洋。 宋阳还是宋阳。 据当地《李氏族谱》记载，明万历二十六年（1598年），移居平阳的李氏始祖龚慈公，迁居勤仁乡松阳坑边， 31、平邑杜（今西岗村尉）。 此时的松阳，包括今苍南县南松镇和范山镇普平地区。 清朝乾隆年间（1736年—1795年），松阳更名为兰松阳。 据说，这里盛产兰花和松树。 闽南语“南”与“兰”读音相近，故称兰松阳。 民国时期，今南宋镇区称南宋丁朗，今普坪一带称南宋下龙。 但万历二十六年之前的历史在史书、地方志、家谱中记载甚少，所以今天人们对这一地区的历史知之甚少。

南宋全景（谢康生 摄）

1. 五岩山新石器文化遗址

早在3000多年前的商周时期，普平地区柯灵角就有人类生活，文明高度发达。 五岩山遗址位于克岭山麓五岩山东缓坡上，海拔约40米。 1986年4月，48岁的普坪乡岭斗村民王如琴正在山坪南坡山顶附近为五岩山转水站挖沟。 当他挖到1米深时，发现石刀、石斧、石凿、铜镜分布在约10平方米的范围内。 经专家鉴定，该石刀为新石器时代文物，由苍南县博物馆收藏。 王汝琴荣获“积极捐赠文物”证书。 随后，经过考古部门现场勘察，发现了一批商周时期的遗物石器和陶器残片，面积约1000平方米，表层已破损。 烧制地出土商代晚期、西周、春秋战国时期的泥灰陶和夹砂陶残片，主要有壶、碗、碗、盘、豆、三脚架和碗。 这些陶器碎片大部分都可以修复。

新石器时代晚期的石矛（张鹏华 摄）

1986年普平出土的铜镜（网络图片）

修复后的罐子直口，圆腹，凹底，胎薄灰，通体有不规则的十字纹。 四个碗已修复。 敞口，圆唇，斜直腹，平底。 其中两只碗内壁刻有“+”符号，以直书为主。 雕刻的力度更大，痕迹更深，符号清晰可辨。 考古学家和古生物学家认为，这是一种文字，预示着今天的苍南地区已经显露了文明的曙光。 该碗窄口，壁厚，浅腹，平底。 靠近口部的内壁有两道弦纹，其间有水波纹。 器内外施浅青色釉。 釉层透明，有孔眼。 盘敞口，折边，微弧腹，平底。 外壁印有重线三角纹，内外施浅青色釉。 豆中空，外壁刻有不规则的十字条纹。 其他陶器上也饰有云雷纹、网状纹、条纹、篮纹等，与原瓷和印花硬陶相似。 他们还没有形成独特的风格。 同时，还存在胎体烧结不完全、釉面结合不良、釉色变色的现象。 不稳定等缺陷。 但以高岭土为胎体，灰釉为盖釉，经高温烧成，成品瓷化程度高，不吸水，敲击时发出清脆的金属声。 五岩山遗址出土的圆腹罐，其纹样与浙江江山建头巷二单元商代晚期土葬墓出土的圆腹罐一致。 碗上所刻符号与江西吴越二期（商代晚期）符号相似。 因此，它被定为商代晚期遗址。

五岩山出土的石器有石锛、石矛、石刀三种，均为磨碎品。 石锛有两种：一种是扁条形，正面平，背面凸起，刃口单刃，断面呈梯形； 另一件残存上半部，背面有人字形脊，断面呈三角形。 石矛整体呈三角形，两侧有棱，横截面呈菱形，一侧有孔。 1986年，在距离五岩山仅200多米的普平竹木岭出土了一把新石器时代的文物新石器石刀。 它长约60厘米。

文昌阁后面的山头就是五岩山（杨道民 摄）

2、唐代诗人顾况的《仙游》传说

民国十四年（1925年）出版的《平阳县志卷五十九杂事二》记载了唐代江苏盐城诗人顾况的一首《仙游》：“李亭，温州人，大历六年（771年），进山砍树，迷路，见人在水里冒烟，如鸡犬狗，寻声而过。忽然来到了瓯和岷之间的一个地方，那是一片古老的荒野，那里有三百多间房屋，有春竹和果药，四周都是高山。耕鸟的礼节人们很清楚，它像鹤一样飞翔，只有在发生地震时才会被杀死。外表十分温柔，每年都会收集数百块布匹，以备御寒御暑。 见到外人，十分惊讶，问袁超贼人是否已被控制。 ？ 说实话。 因为他说：“可以住在这里吗？” 他说：“地方窄，容不下。” 为了表达对美食的尊重，他告别离开了。 回家的路就是回到过去。 有千山万水找不到。”

文中“瓯、闽之间，有古运朝遗址”。 明朝姜准在《气海所谈》中写道，此地可能在南雁荡。 刘绍宽在民国《平阳县志》编修这段话时，在末尾加注：“平阳南岗有兰嵩阳，嵩阳之名始盛于南宋。闽语‘南’兰’读音相似且不正确，据此，‘瓯闽古莽遗址’无疑位于平阳，但不一定位于南燕儿。”

明代弘治《温州府志》记载：“金天福二年（937年），在贵人乡翠峰山建普安禅寺”。 贵人乡翠峰山，位于南宋西光村。 归仁乡翠峰山位于南宋镇西光村。 这一年，距顾况写《神仙游记》（771年）仅166年。 当时还没有“南松阳”、“兰松阳”、“松阳”等地名。 顾狂只能模糊地写下“瓯闽古芒遗址”。

普安禅寺现更名为普安道观。 后经多次修葺、扩建，现为两进式第三代木结构寺庙，建筑面积500多平方米。 寺院群山环抱，树木茂盛，环境清幽。 置身其中，就能感受到“知里河山秀美，春风馨香”。 内有宋代石砚台一座、石板两块，清代石水缸一座。 被称为寺庙的“三宝”。 其中，大青石砚长10.3厘米，宽43厘米，厚13厘米。 石砚右侧的圆形凹形是一个水池，水池下方有一个排水孔。 中间的蛋形笔架可以容纳3支画笔。 砚台外缘刻有南宋年号。 据一位老道士介绍，早年道观十分繁华，有道士数百人。 这种青石砚是用来抄写经文的。

南宋普安道观宋代大青石砚（网络图片）

3、宋杨在宋代出了两进士

明代蒋准《气海锁谈》云：“平阳南岗有兰花嵩阳，名嵩阳，南宋始盛”。 乾隆《平阳县志》也记载松阳，“相传南宋置其地”。 刘绍宽编的《民国平阳县志》也认为“宋阳始盛于南宋”。

清代顺治所著的《平阳县志、地理志》记载“三十一都，嵩阳”。 该刊《选举纪事》记载“潮三郎中方云仪”。 民国《平阳县志卷三十二个人志》记载：“方云仪，字靖南，勤仁乡嵩阳人。宣和六年（1124年）进士。旧《纪事·绍兴十年，除尚书官衔外，十一年授礼部侍郎，授《宋史》江东绥靖部参赞。二十七年，袁州鄱阳，鸿迈置舟，自恒岳路至宜春，东行，绍武黄节、溧阳徐子绍买酒送行于“袁州”。太守·方云逸《秀川阁夫妇序》。

民国《平阳县志卷三十二人物志》还记载，宋咸淳四年（1268年）戊辰“陈文龙榜”武进士方应甫，也居住在“宋阳”。 宋代小地方能出现两位进士，也说明文风正处于鼎盛时期。 当地民间传说，方云仪、方应甫均居鼓楼山，其子孙后来迁居半阳山双牌（今赤溪镇），繁衍生息，成为当地名门望族。 今钱库镇双牌坊方氏，也是他们的后裔。 他们的始祖方矩于明正统三年（1438年）携三个儿子夏、丘、董迁居赤溪大平阳。 （今赤溪镇板阳区双牌村）迁入。

松阳是苍南县最大的山地台地，也是温州最大的山地台地之一，总面积39.75平方公里。 地势如古船，四周高山环抱。 中间有大片低山盆地，中间夹着一条山涧，从东北角的南宋流向西南的普平。 到了甘岐，与翻山流下的溪水汇合，一直流到福建福鼎。 千奇镇入海。 因为这里有山、有水、有肥沃的土地，非常适合人类生存。 明代隆庆《平阳县志》也记载：“衡阳河在县西南二十五里，旧志始于阳江……将松兰阳分东西，发源于枣溪。” 这里的“宋兰阳”应该是“兰宋阳”的错误。

宋代的宋阳已有一定的人口。 30年来，南宋镇出土了许多南宋文物：1987年南宋北山村出土了宋代鹤烛台铜龟座，现藏苍南县博物馆。 修建宋墩李氏故居石牌坊时，从地基上挖出了宋代的古钱币、有重量的小瓷器……这些宋代文物的不断出土，证明了南宋陇地区曾是到了宋代就已经很繁荣了。

宋代青铜鹤烛龟座，1987年南宋北山村出土，现藏苍南县博物馆（苍南博物馆提供）

南松镇南松村有一棵高大雄伟的樟树，一直是当地的风水树。 始植于宋钦宗年间（1126年1月19日至1127年3月20日在位）。 树龄898年，是苍南最古老的古树。 该树高16米，胸围9.6米。 虽历经沧桑，但依然枝繁叶茂，充满生机。 1995年被县人民政府命名为“苍南树王”，并立碑为碑。 当地村民有祭祀树神的习俗：每年农历初一、十五，当地长辈都会向树神烧香。 香炉上香后，一般要拜三拜。 还有人在大树前念经，祈求树神保佑大家进出时平安。 由于大树的寿命很长，过去，老人都会带着孩子来拜大树为“教父”（闽南语俗称“干爹”）。 孩子们到了十六岁，就要准备祭品、金纸、香烛，请道士。 前来参拜。 十六岁以后，就不再每月给树神烧香了。 从这棵树上，我们也了解了一些关于嵩阳悠久的历史。

898岁南宋樟树王（杨道民 摄）

4、元末，普平袁氏成为柘荣的望族。

元代时期，普平留下的文物很少，古籍中也鲜有相关记载。 现在我们看到的是明朝万历年间（1573-1619年）重建的袁天禄（普平袁作城）祖坟。 这也是松阳仅存的明代以前的古墓。 据说，当时袁家就住在普平老街口。 后来，因战乱，袁天禄的父亲袁引军率全家迁居福建宁州柘阳（今柘荣县）。 他努力致富，乐于助人，在乡村颇有名气。 当时，“土匪”经常骚扰邻居，他就组织了2000名乡村士兵保卫村庄。 他生下了五个儿子和一个女儿。 排名第四的袁天禄因附庸而被列为明朝开国功臣。 他的事迹在《柘荣县志》等古代文献中均有记载。

元天禄，字智，字礼文，别号东山盐城美食汇，生于元至顺二年（1331年）。 他是个高个子。 幼年师从著名学者黄宽。 他年轻时就以文武双全而闻名。 元至正十二年（1352年），福州卢赤熙率领的红巾军进攻松溪、政和、宁德等地。 抚宁州殷王伯颜恐兵力难守，于是罗志天禄训练“叛军”。 与周显清一起守护国土。 同年11月，黄山率领的红巾军攻克富安县。 县令赵志忠、布政司谭图伦杰不战而逃。 12月初，袁天禄率“义兵”击败他，受到王伯言的赏识。 十二日夜，红巾军袭击抚宁州城，杀死殷州太子伯颜。

至正十三年（1353年），天禄三弟袁安文在哲阳组织训练泰安会。 当红领巾军再次攻克抚宁州城时，七浦张子文组织训练的泰安社、安宁社向红领巾军发起进攻。 ，杀死了叛军首领姜二曼，安文、天禄、德文分别被授予总簿、巡查官等职务。

至正十四年（1354年），浙江泰顺县三奎县人郑长教纠集千余人起义，经常袭击福安、福宁等地官兵。 泰安、安宁两个社会联手进攻，双方对峙了两年多。 两个社团最终镇压了叛乱。 至正十七年，天禄、德文、安文分别升任抚宁府同知、抚安县尹、抚宁府尹。 至正十八年（1358年）七月，福建因福桂清在福安官塘起义，命福宁府进攻。 八月，安文、天禄率领战船六十余艘，镇压黄旗。 然而，官军侧翼步兵却深入叛军营地，烧毁了几处栅栏，然后逃回。

至正十九年（1359年）二月，参与福建政事的观音奴与巡抚军围剿傅桂清，败于官塘。 泰安、安宁前去救援，均被击败。 安文在战斗中阵亡。 元政府晋升天禄为福州路同知军迁，授大文为西九巡抚衔。 当时，福建叛军万户赛福丁、阿力麦丁叛乱，占领泉州。 陈友谅再入上关，攻克邵武、汀州、延平等县。 农民起义接连爆发，引起福建动乱。

当年农历三月，朱元璋统领浙东各郡，全国逐渐统一。 袁天禄遂与兄弟、部下商议投降事宜。 有人建议他建立自己的学校并隔离一个地区。 元天禄道：“若真如此，你是在教我不忠，指责我无王吗？殊不知我日夜扎营，是为了保地安民。”我深感惭愧，稀疏的味道不足以让残存的百姓生存，我怎能挑起挑衅，加速百姓的死亡呢？” 袁天禄毅然做出了选择：弃袁投降朱元璋，以保护抚宁人民免受战乱之苦。 此时，袁天禄除了控制抚宁府外，势力范围内还有古田、连江、罗源。

十一月，元朝为了拉拢他，提拔袁天禄为中奉郎中，参与福建政事。 十二月，天禄率兵到福州听令。 福建平章韩六举，擢中顺大夫、福建义勇军元帅、省左丞。 这就是普平人称元天禄元作成的原因。 。

至正二十年（1360年）二月，袁天禄派林文广到达吉庆（今南京城），带着天禄信投降朱元璋，受到朱元璋的称赞。 至正二十一年（1361年），天禄向母亲请辞，请求到福建任职。 未经允许，他退回金牌并辞职。

为了保地安民、保存实力，正正二十一年（1361年）十月，元天禄征集八京社会公民，在柘龙流营修建闽东第一座石堡。 据《袁作成传》记载：“袁作成严令各公司限期完成建设，敢于违抗、拖延者，将受到严惩。若筑泥石，则路不通。”遇桥亭而毁，古庙墓中若有石，仙都虽各有主，却无人敢阻拦。”城堡于次年冬天竣工，历时一年多。 由于其品质优良，在明朝后来的抗日斗争中发挥了重要作用。

正正二十七年（1367年）正月，朱元璋召见袁天禄。 天禄四月到达吉庆，十月受命参议江西政务。 但在他上任之前，同年11月16日突然在吉庆去世，享年三十七岁。 妻子郑女士剪发表达爱意后，给了她力量，帮助她回家。 袁姓在普平早已无人定居，但袁天禄的后裔每年清明节都会来普平扫墓，每隔几年就修复古墓。

普平大溪风光（肖云吉 摄）

5. 16年前的明代松阳原住民在哪里？

据明弘治十六年（1504年）编撰的《温州府卷七土特产》记载：“平阳县嵩阳山虽有明矾，但从未有人采集过。居民已最近学了方法，取石捣细，淘炼而成，清者为明矾，浊者为明矾。镇和翻山镇。

南宋大岗山明矾矿遗址（叶怀新摄）

据林子舟先生介绍，南宋时期唯一有明矾石的地方是西光村（包括原石门岭）。 现存明矾炼制遗址三处：一是西光村中心区遗址，二是明矾坑遗址盐城美食汇，三是大岗山石门阁遗址。 西光村中心区的明矾冶炼场位于232省道下库桥以东约1000米处，没有明确的文字记载何时开始开采和炼明矾，但有两座窑一直持续生产，直到20 世纪 80 年代。 毗邻溪流处有丰富的窑砂（俗称炉底灰）堆积物，面积约8000平方米。 每次发洪水，都会有一部分被冲走。 梵坑遗址位于大岗山半山腰，南宋镇政府办公楼东南约3公里处。 明矾坑内设有明矾窑，生产明矾，可就地开采、提炼，节省人工运输矿石和薪柴的成本。 明矾坑何时开始冶炼明矾并无文字记录，但有一座明矾窑一直持续生产至 1970 年代。 大岗山石门阁遗址位于南宋镇衙署西南约6公里处的大岗山山顶。 大岗山顶上，至今还残留着许多不同年代开采的矿山。

南宋大岗山明矾结晶池遗址（叶怀新 摄）

然而，明弘治十六年（1504年）之前，松阳采矿工人、炼明矾工人的后裔已无处可寻，与今天南宋、普平、南宋的居民也没有任何联系。翻山。 这可能与明朝嘉靖年间（1522-1566）日本的入侵有关。 从嘉靖二十三年（1544年）到四十三年（1564年）的20年间，日军大规模侵华平阳沿海的次数达到了7次，沿途大多遭到不同程度的洗劫，许多村庄沦为废墟，许多村民逃往其他地方，无法逃脱的人被残酷杀害。 随着倭寇不断登陆现在的苍南，烧杀抢掠，各地人口锐减。 当时，江南名门望族上官家族，人口近万，面临灭亡。 战争期间，十人有九人被消灭。 其中，搬到仙园的前官村仅剩一户人家，后官村仅剩五户人家。 龙江卢浦石路前的原住民陈氏家族，在嘉靖年间也被倭寇消灭。 到了万历年间（1573-1619），只有少数人回归宗族。 在于大猷、戚继光等人的大力进攻下，嘉靖四十三年（1564年）倭寇基本平息，但大部分移民并没有回国。

松阳地区各姓居民的祖先大多是明末清初从闽南移民而来。 其中，有从明万历年间（1573-1619）到明齐时期（1621-1627）的大规模移民。

关于作者

杨道民，1963年出生，毕业于杭州大学中文系。 历任苍南县委办公室新闻信息科科长、龙岗镇宣传委员、苍南县委党校副校长、苍南县工商联副主席（主持）苍南县文学艺术界、政协文史学 担任委员会主任等职务，现任苍南县政协三级研究员。 着有《游走苍南》、《苍南历史文化现象》、《苍南名山》，主编《苍南百年老派》、《苍南第一学者》、《苍南历史与名山》等。文化村》、《苍南美食》、《追寻苍南地名由来》、《说苍南》、《苍南》。 《老房子》、《浙江文史记忆·苍南卷》等

本文经作者授权发表，版权归作者所有。 在此谢谢您！

文章来源:http://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1713923347&ver=5219&signature=VurpsLVesXHHun7HwdQOmM-CO6-33F2dTC5zjwgbuYRMV1ZT6SK1Yl2zcuyxl0sayafTsFPMEU2W3RwjLGrcTA2ed6V9xFEl5wipAxdqM1lz4B4NVbE9n7vW80xM-JS4&new=1