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• 为什么叫“盐城”
• 中国杂技的杂技之乡
• 紫砂壶现代工艺师有么有一个叫什么军的，两个字的名字，我只意识军，前面那个繁体字不意识

为什么叫“盐城”

远古的盐阜平原,教训了几次海浸海退.这片广袤(máo)的土地,曾经是水草丰满,森林茂密,少量家养生物出入其间.1980年,在大丰县西团镇左近开掘出一批陆生哺乳生物化石,其中有鹿的门齿和臼齿三枚,后枕骨和头骨各一块,野猪头一个,上犬齿(獠牙)一枚,四不象(麋鹿)角的眉枝多段等,计有一百多斤.其生存年代距今约两万年左右,远在旧石器时代早期.盐阜平原何时成陆 据考古发现,由盐城丁马岗向东,沿大冈,龙冈,新兴,上冈一线,中土和地表有很多的石灰石,色彩灰黑而透明,质地安全,俗称地骨.这是现代介族之类的遗壳积海中而成.这一条漫长的地带,就是远古时期的海岸线.在阜宁县施庄乡东园村,还发现了新石器时代的石器一百余件.由此标明:这一带约成陆于五,六千年前的新石器时代.古淮夷地的变迁 盐阜一带的先民是上古淮夷部族的一支.早在夏朝,淮夷已是西方一个较大的部族.古书上有夏统治者远征淮甸的记录.商代,江淮之间的夷人强盛起来,甚至要挟到了商朝的前方.商王曾屡次大规模地发起降服东夷(包含准夷)的抗争.周初,商纣王的儿子武庚团结少数周朝贵族,发起东夷中的徐,奄,熊,盈等十多个部落,举办大规模的武装叛乱,淮夷也被卷了出来.周公东征三年,平定了叛乱.夏,商,周三代的东征,主观上使中原的先进文明逐渐开展到了东部沿海一带,减速了夷人和华夏族的民族融合.春秋时期,吴国向江淮开展权利.古淮夷地大局部成了吴国的领土.越国灭吴后,淮夷地又成为越王逐鹿中原的行进基地.楚灭越国后,在此设置江东郡,淮夷地又成为楚国的属地.1957年,在盐市区西南部,发现了大面积的汉代遗址,出土了少量战国遗物,如战国,秦的半两钱币,陶豆,封泥等,说明了这一带是盐阜平原古淮夷部族的优惠核心之一.从古射阳到盐渎县 秦始皇一致中国后,淮夷皆散为民户,淮夷地开局成为封建国度统治下的郡县.秦朝设立射阳县,附属于泗水郡.古射阳县因射阳湖而得名,县治故址在今盐城西部,管辖今淮安西北,宝应县东,包含今盐市区一大片临湖(古射阳湖)滨海地域.西汉初年,古射阳县成为射阳侯刘缠的封地.公元前119年(汉武帝元狩四年),为了顺应准夷地经济开展的须要和增强对远地域的控制,西汉政府开局设置盐渎县,与射阳县一同附属于临淮郡.盐渎县是因县内普及盐场,且有盐河而命名的.开局时有县无治,由射阳县丞代管,不久即设了县治,故址或者就在麻瓦坟遗址一带.东汉时,盐渎县改属广陵郡.三国时期,盐渎县地处吴,魏两国的边陲地区,成为南北双方重复争夺交兵的军事要隘.曹操深恐孙权渡江北上,据有盐渎,作为吴国北边的屏障,下令将江淮之间的十万户百姓向北迁移,盐渎县的百姓纷繁向江南逃散.盐渎,射阳二县都因烽烟四起人口流散而废置了.第一任县丞孙坚 汉代盐渎是大县,史书中有正式记录的第一任县丞是孙坚.孙坚,字文台,是吴郡富春人.172年,在会稽句章中央,有个名叫许昌,自称是阳明皇帝的人,发起了农民起义.孙坚因平定起义有功而被派往盐渎县任县丞.孙坚在控制盐渎县时期,兴利除害,深受百姓的敬爱.据《盐城县志》记录,孙坚的父亲孙钟曾在这一带辟田种瓜.当年汲水浇灌瓜田的古井遗址,至今仍存在盐城中学的校园内.古时的盐城八景之一瓜井仙踪,就指这口井深水甜,大旱不涸的古井.前人有一首《瓜井》诗说:苔荒石甃(zhòu)古城隅,百丈何年断辘轳.秋圃纵横双鹤沓,灌蔬人尚说孙吴.华陀行医遍盐渎 盐渎濒海多瘴(zhàng)厉,疫病盛行,促成了传统民间医学的开展.汉末驰名的民间医学家华佗,行医的足迹,普及了盐阜平原,深受人民敬爱.至今盐阜一带仍传达着许多对于华佗诊病如神的故事.《后汉书·华佗传》记录说,一天,在盐渎一家酒店里,华佗看到一个名叫严昕的人,说:你有疾病,切莫饮酒了.严昕不听,继续饮酒,结果在回家途中晕倒,到家不久就病死了.南北纷争的盐城 汉末,三国时的连年抗争,使江淮一带人口大减,经济破坏,射阳,盐渎二县遭到旷废.西晋初年,晋武帝弹压流民复原了射阳,盐渎二县.东晋安帝(397-405)时,盐渎县改名为盐城县,盐城始有其名.南北朝初期,废掉射阳县,将其并入盐城县,附属山阳郡.后又在盐城设盐城郡.过后,北边许多破产的休息人民,逃亡到了淮河以南,统治者又激励江南人民迁来江北.盐城县的人口经济一度获取了增长.北齐政权曾在盐城中央设置了射阳郡,陈朝又将射阳郡改为盐城郡.整个南北朝前期,盐城一带又从新沦为边地战场,连绵不时的硝烟烽烟,使盐城县(郡)人口又日趋稀少,田地荒凉,盐,渔业消退.隋朝一致中国后,废盐城郡,重置盐城县.随末,农民起义首领韦彻在盐城建设政权,置射州.唐初,复设盐城县,附属于淮南道.唐末,五代时,先为吴王杨行密所踞,属楚州.南唐代吴后,盐城又改属泰州.环城皆盐场 南北朝前期,盐城的盐业经济获取进一步的开展,有环城皆盐场的说法.隋唐五代时期,更到达了绝后兴盛的水平.唐代盐城共有规模较大的盐场九处,盐亭123所,每年煮盐达45万石左右.常丰堰筑成后,愈放慢了盐业消费的开展.758年盐铁使第五琦履行盐法改革,开局把卖盐收为封建国度的专利.唐政府在盐城设立了盐城监,以控制盐课.唐代江淮地域的盐业消费在封建国度的财政支出中占有十分关键的位置.西北沿海一带的盐场,包含盐城在内的十监.每年都可向国度上缴盐税一百多万,相当于一百多个州的贡赋.到唐前期,更回升到六百多万.盐税一项就到达整个封建国度财政支出的一半.过后宫廷所用,军饷和百官的俸禄,都从盐税支出开销.海外交通的要津 隋唐时期,中外交通空间开展,盐城也是与海外来往的关键渡口之一.据中央志记录,唐太宗派兵东征高丽时,名将薛仁贵曾经在盐城永宁寺内设营驻军,在海边修造战船,操练水师.大将尉迟恭还在今东台西溪海沟河边上建造了一座海春轩塔,使出入盐城海口的兵船,商船能够别离航向.许多中外使臣,学者,僧侣,商人,经常由盐城出海或登陆返回中原.684年,高丽僧人封大圣随新罗使团来中国.中途忽遇巨风,舟船尽翻.封大圣抱住一只掀入海中的木制皮鼓,飘来西溪三味寺,并把这件事刻在石碑上,三味寺因此改名为圣果院.北宋范仲淹任东台西溪盐官时,遨游三味寺,曾题诗说:千年人已化,三味话空传.唐世碑犹载,高丽鼓半穿.唐宪宗时,新罗王子金士信乘船来唐,途中遇上恶风,船翻落海后,他随浪飘到盐城,中央官薄礼应酬,派人送他返回长安.日本第八次遣唐使沿日本九州海岸南下,再沿南岛飞行,度过东中国海,抵达盐城海岸登陆,遭到了盐城中央官的亲切应酬,而后坐官船沿运河抵达汴州,再改走陆路抵达长安.在唐朝寓居54年,老死中国的驰名留在校生阿培仲麻吕就是这次随行来华的.702年,日本遣唐使粟田真人飘洋过海,来中国访问.他到盐城向外地人问讯:我是日外国使,请问此为何地 外地人回答:这里是楚州盐城县.也遭到了激情应酬.788年,朝廷派扬州判别韩国源随日本使臣小野石根,从盐城海口出收回使日本.文艺百戏誉江淮 因为经济兴旺,与中原及海外文明交换频繁,隋唐五代时期的盐城在文明上也有许多成就.尤其是民间杂技——百戏,技能高明,誉满江淮.唐代,盐城十八团的民间艺人在江淮一带,演出老百姓所喜闻乐见的杂技节目.内容包含耍坛,顶碗,走索,钻圈,跑马等,民间亲切地称做百戏.十八团起初成为我国杂技 艺术最早的发源地之一,被誉为杂技之乡.唐代盐城,城镇冷落,经济兴旺,文明昌茂,因此在盐城中央志上有剧邑之称.[疑问钻研]隋唐时期盐城盐业开展概略如何 在隋唐经济开展中有何位置 隋唐时期,盐城对外来往出现出怎么盛会状况说明了什么 第5,6课时:边塞重镇——宋元时期的盐城范仲淹修筑范公堤 北宋初年,曾经重修常丰堰,改称捍海堰.但因堤身筑得不牢,而且年日已久,经不住海潮冲刷,堤身多处解体.1023年,范仲淹出任泰州西溪盐官,他看到海潮倒灌,踊跃建议重筑捍海堰,被宋仁宗任命为兴化县县令,掌管筑堤工程.范仲淹征集通,泰,楚,海四州的四万多民工,开局筑堤.在筑堤环节中,民工们不畏艰险,克制了大雪,狂风,怒涛,溃堤等千难万苦.范仲淹经常亲临工地指挥,还捐出自己的官俸补贴筑堤经费.通过四个年头,终于修筑成一条长181里的大海堤.人们为了纪念这位后天下之忧而忧,后天下之乐而乐的父母官,把这道海堤取名为范公堤.起初,还在盐城,西溪,阜宁修建了景范亭,范公祠和三贤祠.清初东台人吴嘉纪的《范公堤》诗说:淡水有时枯,公恩何时巳 道出了人民对范仲淹筑堤功劳的赞念之情.范公堤是我国现代海塘史上的平凡工程之一.不时起着阻挠海潮的作用,促成了整个江北地域的经济开展.韩世忠在盐城抗金 南宋时期,朝廷采取守江不如守淮的战略,在淮河南北设防设阵,盐城成为淮南重镇,被列为淮东边备要地之一.过后,南宋名将韩世忠负责守淮重担.1129年,韩世忠在沐阳被长处兵力的金兵击败,率残部退守盐城.他设帅帐于盐城永宁寺内,驻军三个月,招兵买马,训练三军,并派兵北上修筑城壕,进攻金军.1130年,金兵大举南下,宋高宗逃往浙东.韩世忠奉旨由盐城调防江南,乘金兵掳掠北撤时在京口大败金兀术军.同年,另一支金兵包围了楚州.过后驻防泰州的岳飞奉旨解救.他率领岳家军分水陆两路沿范公堤北上,迎击金兵.但未等岳飞抵达盐城,楚州陷落,只得退回泰州,上表谢罪.碧海赤心陆秀夫 陆秀夫,字君实.1288年出世于盐城县长建乡长建里.三岁随父亲迁居镇江.童年时代的陆秀夫,才思矫捷,痴呆颖悟,好学不倦.他的启蒙教员夸他说:此特殊儿也!少年时代,他曾寄读于镇江南郊的鹤林寺.他生存简朴,读书勤劳,过后写下的诗篇《鹤林寺》就反映了这段时期的生存:岁月未可尽,朝昏屡不眠.窗前多古木,床下半残编.放犊饮溪水,助僧耕稻田.寺内久断扫,分食愧农贤 1256年,陆秀夫到京城参与科举考试,和文天祥同榜考中进士.他先在镇守镇江,扬州的名将李庭芝军中主管机要文字,起初李庭芝把他介绍到南宋朝廷任职.1276年,元朝军队大举南下,临安陷落.陆秀夫追寻两个幼主赵是,赵丙南走,和文天祥,张世杰等先后拥立两个幼主为皇帝,继续抗元.1278年,陆秀夫授命于风险之中,出任左丞相,与张世杰拥立幼帝赵丙驻在崖 山. 山在广东新会以南80里海中,和奇石山统一.两山相持,耸然如门,情势险要.他们把残余的二十多万军队和民兵集中在一千多条船上,大船居中,四周围列小舟,用绳索捆扎,相互连成一体,信心背水死战.1279年终,船阵被元将张宏范攻破.张世杰见大势已去,用刀砍断绳索,率十八条战船包围,预备继续保持抗战,不料在海上遇飓风遭难.陆秀夫奴颜婢膝,宁死不辱,先握剑在手,把妻儿赶下海去,而后哭着跪请幼帝:国事至此,陛下当为国死.他背负幼帝,腰挂黄金玺印,冷静投海而死.时年42岁.过后,已被元兵俘虏关押在大都的文天祥听到这个信息后,欣喜若狂,又肃然起敬,挥笔赋诗赞颂陆秀夫说:文彩珊瑚钩,淑气含九鼎.炯炯一心在,天水相与永.赞颂他高尚的民族时令与爱国主义精气,将与天地江海共存,永远遭到前人的思念和敬重.张士诚十八条扁担起义 元朝末年,红巾军农民起义的风暴席卷全国.盐城一带也迸发了以张士诚为首的大规模盐民武装起义.张士诚大名九四,是泰州白驹场十五里垛人.靠代客运盐和贩私盐糊口,常受官府与富户欺压.1353年,张士诚与三个弟弟伙同胆大鬼李伯升,潘元明,吕珍等十八人,手操刀杖,扁担,痛杀弓兵(相当于盐警)与富商,发起起义.泰州沿海三十六处盐场的盐民和左近的农民照应风从,民间称这次起义为十八条扁担起义.起义军迅速霸占白驹场,丁溪场,连克泰州,兴化,直下高邮.次年在高邮自称诚王,建设大周政权,建年号为天佑.起义军在高邮屡次粉碎元军的围歼,切断了京杭大运河的交通,成为元朝的肘腋之患.1356年,张士诚进军江南,以后又向西北开展,统治着南起浙江绍兴,北到山东济宁,西达安徽,河南东部,东临大海的广阔财产之地,拥兵几十万.1363年,张士诚在平江自立为吴王.在他统治前期,能招贤纳士,弹压逃亡,开展消费.盐城县境内的少量逃亡农民纷繁回乡,复原了消费.但他在称吴王前,曾一度投诚元朝,并向刘福通指导的红巾军进攻,犯下了极大的失误.起初,张士诚被朱元璋连连战败.1367年,平江府被朱元璋攻破,张士诚被俘,死于南京.便仓枯枝牡丹 盐城北方的便仓,有一个枯枝牡丹园,园内的枯枝牡丹,是牡丹中的珍品.花似胭脂凝成,美艳润泽,芳芳馥郁;烘托花朵的绿叶枯萎厚实,青翠欲滴,但枝杆却似饱经风霜,憔悴欲滴,似乎干柴普通.便仓枯枝牡丹由何人种植 据中央志记录,元朝末年,家住便仓的两淮盐运使卞仕震年过半百,生了个男孩,起名元亨.卞元亨长大后,能诗善文,力大过人,空手打死过海边的老虎,被张士诚任为将军.张士诚失败后,元亨回家隐居,在庭院精心培植枯枝牡丹.明太祖朱元璋屡次征召,他不愿向明朝称臣,被发配辽左.牡丹园无人培灌,九年没有开花.1403年,卞元亨获取朝廷赦免,回到家中.通过一番运营,来到年春末,园中牡丹重放异彩.卞元亨感叹之极,题诗咏叹:牡丹本是亲手栽,十度春风九不开.多少冷落脱落尽,一枝犹待客人来.从此,花开花落,世代不绝,枯枝牡丹,誉满江淮.明代,设盐城县,属淮安府.清初,为江南省一局部.清康熙六年(1667年)属江苏省.清雍正十年(1732年),划盐城和淮安局部地设阜宁县,乾隆三十三年(1768年),建东台县.洪武赶散 明朝初年,因为通过常年战乱,江淮一带,人口锐减.田灶荒凉.为了尽快复原开展经济,明太祖朱元璋选择移民屯垦,并将淮安府列为屯田的重点地域之一.洪武初年,一次性从苏州,松江,嘉兴,湖城,杭州等地迁移无田游民四千余户,扩散到盐城,淮安屯垦.在此之后,又延续搞了几次大规模的移民.一次性迁江南流民14万,到安徽凤阳朱元璋的老家落户;又一次性迁苏州,松江二府居民一万多人到盐城安家.这几次大规模移民屯垦的措施,民间称之为洪武赶散.移民屯垦减速了盐城一带人口增殖和社会经济的复原开展.通过二十多年的时期,盐城县居民就参与到8912户,口.大片荒凉的平原和滩涂被开垦出来,食粮产量也不时提高.血汗流过串场河 千百年来,通过串场河运走的白花花的盐流,同串场河的水一样,源源不时.开挖于宋代的串场河,本是沿海各盐场之间的南北交通河,各成一段,并不所有通联.清代,将串场河从便仓畅通到盐城,称为南串场河;又由盐城畅通到阜宁,称北串场河,以后又通过几次畅通,把中十场和北五场连结起来,总称串场河.患场河两岸的盐民常年受着官府和盐商的双重盘剥.明,清两代,岂但有盐官收税,而且还有盐商垄断市场,从中牟取暴利.盐民们在繁重盘剥下,过着艰辛苦难的生存.男女老幼身处滨海盐卤之地,常年迎风冒日,出入于尘土草灰之中,破衣百衲(nà),满面熏黑.冬天没有棉衣,用茅草遮身,以挡严寒,夏天没有帷帐,用污泥涂身,以防蚊叮虫咬.喝的是盐蒿叶子煮成的汤,吃的是盐蒿种籽炕成的饼.诗人吴嘉纪的一首诗说道:小舍煎盐火焰举,卤水沸腾烟莽莽.斯人身材亦犹人,何异鸡鹬(wù)釜中煮!又一首诗说:白头灶户低草房,六月煎盐烈火傍.走出门前炎日里,偷闲一刻是纳凉.淮剧的发生 淮剧原称江淮戏,发源于淮阴市和盐市区的乡村.明清时期,这一带连年出现水水灾祸,休息人民只得四出逃荒,沿门乞讨.为了求得社会的同情,便用说唱申诉自己的苦难.时期一长,逐渐构成一种七个或十个字一句成韵的民间小调.十五世纪末叶,这一带乡村的庙会上,有一种称做僮子的民间艺人,用民间小会演唱一些以神话或民间故事为内容的便捷戏文,用锣鼓伴唱,称为香火戏.到十九世纪中叶,又开展成为具备初步戏剧构成的门板戏.门板戏的唱腔悲壮,关键是秧歌调,下河调.演出条件十分便捷,演员只要六七人,化装用红纸浸水当胭脂;道具是用门闩作宝剑,杨柳枝作马鞭,玉米须作胡须.清苦的艺人们撑一条小船串乡赶集,生存飘泊不定,被称为戏花子.除了原来的香火戏外,门板戏还不时从徽剧,京剧等其它剧种中排汇唱腔,伴奏,服装和剧目等营养,开展成为江北小戏.从此,淮剧开局在江淮大地上生长起来.文明名镇白驹场 明清时期,许多文学大家与白驹场有亲密的咨询,他们创作出一批文学名著,从而使白驹成为一代文明名镇.据局部学者的钻研,元末明初小说家施耐庵于1367年带着妻子儿女和在校生罗贯中隐居白驹场.过后,他的住地西面有一片占地十多亩的芦苇荡,盛产鱼虾.每到秋夏节令,野鸡成群飞来.荡中有一个高高显露水平的土墩子.施耐庵把它比作水泊梁山,常和罗贯中一同,坐上小船,浮荡在水面上,分心创作长篇小说《水浒》.在施耐庵的精心指点下,罗贯中以《三国志》为素材,加上评话和戏曲中的轶闻趣事,创作长篇历史小说《三国演义》.施耐庵因《水浒》冒犯了朱元璋而被抓进天牢,后又染病逝世.罗贯中在白驹左近安葬了他的遗体后,一面整顿《水浒》存稿,一面继续创作《三国演义》.罗贯中在白驹时,了解到不少对于东汉时盐城名人陈琳和优惠在盐城的孙坚,华佗等人的民间传说,都逐一写进了小说中.

中国杂技的杂技之乡

中国的杂技能术历史悠久，源远流长，是中华民族宝贵的低劣文明遗产。

中国的杂技之乡有多个，像山东的聊城、江苏的盐城、河南的周口、濮阳、湖北的天门、安徽的广德、天津的武清、河北的沧州吴桥、肃宁、霸州等。

然而，就历史悠久、大众基础雄厚和在海外外的影响而言，最驰名的要数沧州吴桥了。

据沧州吴桥县志记录，在沧州吴桥，每逢佳节“掌灯三日，放烟火，演杂技，士女喧阗，官不由夜”。

省级杂技之乡在河南历史上，不只发生过中国最早的杂技扮演艺术家，而且举办过中国最大的“百戏”汇演。

《列子》一书记录：“宋有兰子，以技于宋元君，召见，以双技长倍其身属其径并趋；并驰弄七剑，选而跃之”，这是见之于记录的河南省最早出现的杂技女演员。

隋大业六年，又出现了我国最大的“百戏”汇演，不只要人的乐队，3万余人的扮演队伍，而且还有连亘八里、周围2500丈的渺小戏场。

据《隋书》记叙，这次在洛阳端门外举办的“总追四方散乐”的演出优惠，“从昏达旦”，“终月而罢”，其营费钜亿万”，民众“三百里皆来观”，到达了历史上“百戏”优惠的高峰。

北宋以后，杂技少量流入中原民间，其普及水平是其它省、区所难以比拟的。

例如，太康县马厂乡的“王老家杂技村”，仅百户村民即有8个杂技团。

宝丰县赵庄乡的“周营魔术村”，仅千户人家即有33个魔术团，从艺人员达百余名；新野县仅施庵、沙堰、范集三个乡，即有玩猴专业户1200余人；淮阳县太昊陵古庙会上，从农历二月到三月三，上会演出的杂技团常多达二三十个，“人祖爷”的“节”竟成了自发的“杂技节”。

市级杂技之乡2004年10月21日，中国文联将“中国杂技之乡”的荣誉授予了河南周口市和吴桥县，使周口成为全国惟一的市级“中国杂技之乡”。

周口的杂技历史悠久，是我国杂技能术关键发源地之一。

据史志记录，早在春秋时期，周口就有泛滥民间艺人以杂耍技能营生。

虽经时代变迁，但杂技能术在周口大地历久不衰，每年一度的淮阳县太昊陵古庙会就是杂技大展演的舞台。

浓重的杂技能术气氛，催生了泛滥的杂技户、杂技村、杂技乡。

据不齐全统计，在全市范畴内，目前有专业杂技集团100多个，闲余杂技集团201个，从业人员近人。

从市、县到乡、村，从基础培训到高精尖竞技，各类杂技团、魔术团、驯兽扮演团、飞车扮演团等犹如朵朵鲜花，开遍周口大地。

村级杂技之乡2001年10月25日，在北京举办的中国杂技能术家协会成立20周年大会上，河北省肃宁县窝北镇大王庄村和河南濮阳市西南庄村被初次命名为首批村级“中国杂技之乡”。

大王庄村现有3080人，从事杂技的就达1600人，占全村人口的1/2多。

外地的杂技班、团有15个。

说起大王庄人玩杂技的历史，就不能不说到我国驰名的杂技能人、人称“画眉张”的张增财。

张增财生于1890年，卒于1964年，他以口技著称，尤其长于模拟画眉鸟的叫声，故艺名叫“画眉张”。

濮阳历来被称为河南的“杂技之乡”,濮阳的西南庄和河北的吴桥自古就有“杂技南北两故里”之说。

濮阳杂技能术源远流长，在民间有着宽泛的大众基础。

西南庄村人热爱杂技，上至70多岁的老人，下到3岁的顽童，简直人人都会耍上几个把式。

新中国成立50多年来，该村为国际外保送杂技人才400多人，演出足迹普及全国27个省市及朝鲜、日本、德国等20多个国度。

据外地无关部门统计，在国际外杂技团中，负责过团长的西南庄村籍人就有37人，在近10年的国际和国际大赛中捧回奖杯达30多个，为国度争得了荣誉中国的杂技能术历史悠久，源远流长，是中华民族宝贵的低劣文明遗产。

紫砂壶现代工艺师有么有一个叫什么军的，两个字的名字，我只意识军，前面那个繁体字不意识

葛军，祖籍江苏盐城，博士、钻研员、中国陶瓷文明钻研核心紫砂文明钻研所所长、景德镇陶瓷学院传授(兼职)。

初级工艺美术师，环球紫砂艺术家协会中国首席代表，中国紫砂低劣陶艺家。

1990年毕业于景德镇陶瓷学院美术系。

驰名紫砂人，在江苏宜兴修立了陶人葛紫砂陶上班室，环球紫砂艺术家协会中国首席代表。

2000年被授予“中国紫砂低劣陶艺家”名称，2003年被评为“上海新世纪卓越人才”，2004年被评为“首届中国酒业十大包装设计专家”，2005年被评为“2004年上海市十佳科技守业领军人物”。

二十年来，潜心于紫砂的科研、开发、设计，首创“色饰法”装璜技法，使紫砂艺术成功了由传统走向现代的打破。

曾为北京人民大会堂新会议楼设计制造紫砂门套“五谷丰收”;为纪念中国人民束缚军授衔50周年，创作紫砂壶“将军壶”;为祝愿北京2008年奥运会圆满成功，与2008位中国书法家协会会员联手打造“福满神州”紫砂壶;为第二届环球佛教论坛设计指定礼品“和合如意”紫砂壶;为无锡市区笼统设计紫砂礼品“玉凤呈祥”;为向新中国成立60周年献礼，创作紫砂壶“军魂”(第二款将军壶)及“谐和”系列紫砂礼品;为2009中国-东盟博览会创作元首级、部长级紫砂礼品;为2009国际射联环球杯总决赛设计指定紫砂礼品……概略请看：“紫砂之家”紫砂壶门户网站。

网络一下你就知道！是他吗？