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• 喜得弄瓦是什么意思？
• 盐城有哪些极具艺术气息的景点？
• 为什么中秋节是八月十五呢？

喜得弄瓦是什么意思？

喜得弄瓦是啥意思？原来，这是一个来自江苏盐城的方言表白，意为“自得洋洋、开心欢欣、多自得思”。

从字面上看，“瓦”这个字如同与快乐没有什么相关，但在这个俚语中却表白了极高的情感。

喜得弄瓦一词在江苏方言中有着宽泛的运行，它代表了一种极度的开心和满足感。

无论是在上班、生存、学习还是文娱等场所中，只需是到达了预期的成果或获取了想要的结果，都可以说“喜得弄瓦”。

这个俚语包括着民间文明与言语表白的精髓，丰盛着咱们的言语与生存。

在当下的社会中，随着科技的提高和生存水平的始终优化，人们对物质与精气的需求也在逐渐参与，而“喜得弄瓦”的表白，更让咱们看到了人们关于精气谋求的渴求。

无论是浅笑着迎接一个好信息，还是在群体优惠中感遭到团队的完成，都可以用“喜得弄瓦”来表白自己的快乐之情。

喜得弄瓦作为一种民间俚语，在言语中包括了许多传统文明的符号，充沛表现了中华民俗与民间文明的宝贵性。

与本国人交流时，用这个俚语不只能传递出自己的情感，同时也能让对方了解中国的言语与文明。

在中华民族的独个性和多样性中，喜得弄瓦这个俚语既是一种表白才情的工具，更是一种国民精气和文明自信的表现。

盐城有哪些极具艺术气息的景点？

盐城，位于中国江苏省东部，是一座具备悠久历史和丰盛文明底蕴的市区。

在这座市区里，有许多极具艺术气息的景点，吸引了少量游客前来参观。

以下是一些盐城的驰名艺术景点：盐市区博物馆：盐市区博物馆是一座集历史、文明、艺术于一体的综合性博物馆，馆内收藏了少量的文物和艺术品。

在这里，游客可以了解到盐城的历史变迁、民俗风情以及丰盛的文明底蕴。

此外，博物馆还经常举行各类艺术展览，为游客提供了一个参观艺术的好去处。

盐市区美术馆：盐市区美术馆是一座专门展现美术作品的艺术场所，馆内收藏了少量的绘画、雕塑等艺术作品。

在这里，游客可以参观到各种格调的艺术作品，感遭到艺术家们的发明力和构想力。

同时，美术馆还会活期举行各类艺术优惠，为游客提供了一个亲自介入艺术的时机。

盐市区戏剧院：盐市区戏剧院是盐城地域最具影响力的戏剧扮演场所之一，这里终年演出各种类型的戏剧扮演，如京剧、越剧、黄梅戏等。

在这里，游客可以参观到精彩的戏剧扮演，感遭到中国传统戏曲艺术的魅力。

盐市区文明艺术核心：盐市区文明艺术核心是一个集演出、展览、培训等多种配置于一体的综合性文明场所。

在这里，游客可以参观到各种类型的演出，如音乐会、舞蹈扮演、话剧等。

同时，文明艺术核心还会举行各类艺术展览，为游客提供了一个全方位的艺术体验。

盐市区民间艺术馆：盐市区民间艺术馆是一个专门展现盐城地域民间艺术的场所。

在这里，游客可以参观到各种具备中央特征的民间艺术品，如剪纸、泥塑、木雕等。

此外，民间艺术馆还会举行各类民间艺术优惠，让游客无时机亲自体验民间艺术的魅力。

总之，盐城是一座充溢艺术气息的市区，无论是博物馆、美术馆、戏剧院还是文明艺术核心，都为游客提供了丰盛的艺术体验。

在这里，游客可以感遭到中国传统艺术的共同魅力，也可以领略到现代艺术的翻新精气。

为什么中秋节是八月十五呢？

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。

这时是一年春季的中期，所以被称为中秋。

在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个局部，因此中秋也称仲秋。

八月十五的月亮比其余几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。

此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，人造会期盼家人聚会。

远在异地的游子，也借此寄予自己对故乡和亲人的思念之情。

所以，中秋又称“聚会节”。

我国人民在现代就有“秋暮夕月”的习俗。

夕月，即祭拜月神。

到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是相对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，而后由当家主妇切开聚会月饼。

切月饼的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传现代齐国丑女无盐，幼年时曾忠诚拜月，长大后，以超群道德入宫，但未被宠幸。

某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，感觉她漂亮出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

在北宋京师。

八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出希望，期求月亮神的保佑。

南宋，民间以月饼相赠，取聚会之义。

有些中央还有舞草龙，砌宝塔等优惠。

明清以来，中秋节的习俗愈加盛行；许多中央构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊习俗。

当天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。

但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美妙的生存，或祝远方的亲人肥壮快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多，方式也各不相反，但都寄予着人们对生存有限的热爱和对美妙生存的向往。

【由来与传说】中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是缓缓开展构成的，现代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记录。

中秋节是我国的传统佳节。

依据史籍的记录，“中秋”一词最早出如今《周礼》一书中。

到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记录。

直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。

《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的关键节日之一。

这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

依据我国的历法，农历八月在春季两边，为春季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。

中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的关键优惠都是围绕“月”启动的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，意味聚会，因此又叫“聚会节”。

在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。

关于“聚会节”的记录最早见于明代。

《西湖旅游志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取聚会之意”。

《帝京风物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。

……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰聚会节?quot;。

中秋早晨，我国大局部地域还有烙“聚会”的习俗，即烙一种意味聚会、相似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。

祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，示意合家聚会。

中秋节来源于我国现代秋祀、拜月之俗。

《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。

朝日以朝，夕月以夕。

”这里的“夕月”就是拜月的意思。

两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。

欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。

季始孟终；十五于夜，又月云中。

稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。

”中秋赏月，最盛是宋代。

《东京梦华录》记录：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。

”每逢这一天，东京的一切酒楼都要从新装璜门面，扎绸彩的牌楼，发售新启封的好酒。

铺子堆满新颖佳果，夜市之繁华，一年之中少见。

显官和寒门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。

普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且布置家宴，聚会子女。

“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。

而“京师赏月之会，异于他郡。

倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，低就仙桂。

女则愿貌似常娥，圆如浩月。

”（见《新编醉翁谈录》）明清以来，民间更注重中秋节。

《西湖旅游志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取聚会之义。

是夕，人家有赏月之宴。

苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。

”中秋节，也称仲秋节、聚会节、八月节等，是我国汉族和大局部少数民族的传统节日，也盛行于朝鲜、日本和越南等邻国。

由于春季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。

又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家聚会，故又称聚会节。

中秋节来源于我国现代秋祀、拜月之俗。

《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。

朝日以朝，夕月以夕。

”这里的“夕月”就是拜月的意思。

两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。

欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。

季始孟终；十五于夜，又月云中。

稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。

”中秋赏月，最盛是宋代。

《东京梦华录》记录：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。

”每逢这一天，东京的一切酒楼都要从新装璜门面，扎绸彩的牌楼，发售新启封的好酒。

铺子堆满新颖佳果，夜市之繁华，一年之中少见。

显官和寒门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。

普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且布置家宴，聚会子女。

“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。

而“京师赏月之会，异于他郡。

倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，低就仙桂。

女则愿貌似常娥，圆如浩月。

”（见《新编醉翁谈录》）明清以来，民间更注重中秋节。

《西湖旅游志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取聚会之义。

是夕，人家有赏月之宴。

苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。

”中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。

究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着亲密的相关。

故中秋节的民间习俗多与月亮无关。

赏月、拜月、吃聚会月饼等，均源于此。

元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。

究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着亲密的相关。

故中秋节的民间习俗多与月亮无关。

赏月、拜月、吃聚会月饼等，均源于此。

中秋节的传说是十分丰盛的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事传达甚广。

中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗相传，远古时刻天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，生灵涂炭，一个名叫后羿的英雄，力大无量，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此遭到百姓的尊崇和敬爱，后羿娶了个漂亮残酷的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，整天和妻子在一同，人们都艳羡这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了出去。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此通过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。

听说，服下此药，能即刻升天成仙。

但是，后羿舍不得撇下妻子，只好临时把不死药交给嫦娥收藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心胸鬼胎的蓬蒙伪装生病，留了上去。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危殆之时她决然决然，转身关上百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离低空、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离世间最近的月亮上成了仙。

黄昏，后羿回到家，侍女们哭诉了白昼出现的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，欣喜若狂，仰望着夜空号召爱妻的名字，这时他惊奇地发现，当天的月亮分内皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎么也追不到跟前。

后羿心甘情愿，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜欢的后花园里，摆上香案，放上她往常最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里留恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的信息后，纷繁在月下摆设香案，向残酷的嫦娥期求如意安康。

从此，中秋节拜月的习俗在民间传开了。

中秋传说之二——〖吴刚折桂〗关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树成长枯萎，有五百多丈高，下边有一团体常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的中央又立刻合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。

听说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾追随仙人修道，到了天界，但是他犯了失误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种白费无功的苦差使，以示惩办。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记录。

中秋传说之三——〖朱元璋与月饼起义〗中秋节吃月饼相传始于元代。

过后，边疆广小孩儿民不堪忍受元朝统治阶层的严酷统治，纷繁起义抗元。

朱元璋联结各路镇压力气预备起义。

但朝廷官兵搜寻的十分严密，传递信息十分艰巨。

军师刘伯温便想出一计谋，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子外面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日早晨起义照应。

到了起义的那天，各路义军一齐照应，起义军如水滴石穿。

很快，徐达就攻下元大都，起义完成了。

信息传来，朱元璋快乐得赶忙传下口谕，在行未来临的中秋节，让整体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为时节糕点恩赐群臣。

尔后，“月饼”制造越发精细，种类更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间传达开来。

【中秋节习俗】中秋佳节，人们最关键的优惠是赏月和吃月饼了。

赏月在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记录：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。

每逢这一日，京城的一切店家、酒楼都要从新装璜门面， 牌楼上扎绸负伤，发售新颖佳果和精制食品，夜市繁华特殊，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或布置家宴，聚会子女，共同赏月叙谈。

明清以后，中秋节赏月习俗照旧，许多中央构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊习俗。

吃月饼我国城乡大众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。

月饼最后是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。

起初人们逐渐把中秋赏月与品味月饼结合在一同，寓意家人聚会的意味。

月饼最后是在家庭制造的，清袁枚在《隋园食单》中就记录有月饼的做法。

到了近代，有了专门制造月饼的作坊，月饼的制造越越来越精细，馅料考究，造型好看，在月饼的外面还印有各种精巧的图案，如“嫦娥奔月”、“河汉夜月”、“三潭印月”等。

以月之圆兆人之聚会，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄予思念故乡，思念亲人之情，祈盼歉收、幸福，都成为天下人们的希望，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联系感情。

观潮“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。

寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。

”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。

在现代浙江一带，除中秋赏月外，观潮堪称是又一中秋盛事。

中秋观潮的习俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记叙。

汉以后，中秋观潮之风更盛。

明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记录。

这两书所记叙的观潮盛况，说明在宋代的时刻中秋观潮之事到达了旷古绝伦的巅峰。

燃灯中秋之夜，天清如水，月明如镜，堪称良辰之美景，但是对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的习俗。

在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。

在江南一带则有制灯船的节俗。

在近代中秋燃灯之俗更盛。

今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。

作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种状态，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。

贫贱之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，往常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。

满城灯火不啻琉璃环球。

”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

玩兔儿爷近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记叙了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。

过后正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在押亡的路上恰逢中秋，这位太后慌张之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。

故事说，“晚饭后按着宫里的习气，要由皇后去祭奠‘太阴君’。

这大略是沿着西南的习气‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。

在庭院的西北角上，摆上供桌，请入迷码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。

香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。

街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温顺。

’可见，晋北的斗全是方的了。

斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。

另外，两边一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。

还有两枝新毛豆角。

四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。

就这样，由皇后带着妃子、格格和咱们大家行完礼，就算礼成。

咱们都是逃跑在外的，十分迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下劫难。

所以一有给神鬼磕头的时机，都是争着参与，没有一团体敢拉后的！我和娟子是交流着来磕的头。

”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在押难之中，香坛只好用晋北的方斗来代替，但从心思角度说，由于在难中，所以对神则更为敬畏而忠诚。

从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。

但是民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称说虽不如称太阴君严肃严肃，但却显得更为亲切。

而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是严肃缺乏而游戏缺乏，虽然略显得对神不大尊崇，但却反映了民间敬神心思的异化。

中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色调，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的习俗，可以说是这一现象的有力佐证。

其它中秋节的习俗中国地缘广阔，人口泛滥，习俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓重的中央特征。

在福建浦城，男性过中秋要穿行南浦桥，以求短命。

在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的凶兆。

上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。

龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供前辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。

这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。

金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，关键是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。

早晨，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。

银烛高燃，香烟旋绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

外地还有中秋吃芋头的习气，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。

八月间，正是芋的收成时节，农民都习气以芋头来祭拜先人。

这诚然与农事无关，但民间还有一则传达宽泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建设元朝，对汉人启动了严酷的统治。

马发坚守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。

为了不忘胡人统治之苦，前人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠先人，历代相传，至今犹存。

中秋夜烧塔在一些中央也很盛行。

塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，而后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。

中秋早晨便点火熄灭，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。

民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不迭的或在熄灭环节倒塌的则负，胜的由掌管人发给彩旗、奖金或奖品。

据传烧塔也是元朝末年，汉族人民镇压残酷统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。

南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。

“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。

酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。

“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北边闭兮酌桂浆”。

桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。

江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。

南京人合家赏月称“庆聚会”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。

人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。

“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子汇集桥头笙箫弹唱，追想牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。

明亡后，渐渐败落，前人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得东风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。

长板桥，即原先的玩月桥。

近年来，南京夫子庙已从新修葺，复原明清年间的一些亭阁，畅通河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。

香斗周围糊有纱绢，绘有月宫中的风景。

也有香斗以线香编成，下面插有纸扎的魁星及黑白旌旗。

上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的黄昏，每个村都用稻草烧瓦罐。

待瓦罐烧红后，再放醋出来。

这时就会有香味飘满全村。

新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

江西省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。

塔上挂以帐幔匾额等装璜品，又置一桌于塔前，摆设各种敬“塔神”的用具。

夜间则内外都点上灯烛。

绩溪中秋儿童打中秋炮。

中秋炮是以稻草扎成发辫状，漫湿后再拿起来向石上打击，使收回巨响并有游火龙的习俗。

火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。

游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。

有的中央也点桔灯，悬于门口，以示庆贺。

也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。

嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

在北边，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。

诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。

冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。

即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。

山西省潞安则在中秋节宴请女婿。

大同县则把月饼称为聚会饼，在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。

河间县人以为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，外地人则以为青菜必然滋味不佳。

陕西省西乡县中秋夜男性泛舟登崖，男性布置佳宴。

不论贫富，必食西瓜。

中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。

洛川县中秋节家长率在校生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

一些中央还构成了很多特殊的中秋习俗。

除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、平地族的托球舞等。

【中秋节诗词】《中秋》 （唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分春色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待河汉彻底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星河让光荣，风露发晶英。

能变世间世，攸然是玉京。

《水调歌头》（宋）苏轼丙辰中秋，欢饮达旦。

大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在世间？转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有酸甜苦辣，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人短暂，千里共婵娟。

《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》 （宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑。

人道是清光更多。

台湾民谣：《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》星稀月冷逸河汉，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》夜深厚，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国度园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。

【中秋节相关】农历八月十五日为中秋节，俗称“八月半”。

这一天，在外亲属都要回家聚会，故又称“聚会节”。

这是一年中仅次于过年的关键“节刻”。

节前，盐城民间都有比拟充沛的预备。

理论人家除从食品店选购各种馅心的月饼外， 还购置鸡、鹅、鸭等家禽宰杀， 同时还买些藕、梨、菱等。

此日，早上多吃圆子或饼， 半夜吃雄鸡或雄鸭，早晨吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”) 或藕饼。

旧时， 早晨各家都要“敬月光”， 由小儿取果物于盘，置方桌子室外，扑灭香烛，燃放鞭炮，家人相聚拜月。

贫富人家吃普通米饼，富有人家大摆宴席， 吃聚会酒。

现时， 城乡 “敬月”之俗已不多见， 民间其它习俗尚存。

一些机关和大众集团经常于此节举行港澳台、侨胞的茶话会、联欢会， 工商企业举行金秋供货会、洽谈会，常识分子，特意是文明艺术界的名人雅士亦常借赏月之机，聚会、吟诗、写字作画等。

中秋节的来历， 盐城民间传说已有2000多年的历史了。

听说现代帝王习气在春季二月十五早晨祭太阳，春季八月十五早晨祭月亮，这就是起初所说的“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时。

”古时把农历每季的三个月区分称为孟、仲、季。

农历八月十五刚好在春季的正中， 所以，人们除称八月十五为 “中秋” 外， 还称“仲秋”。

帝王春天祭日，秋天祭月，达官文士也跟着效仿，此俗逐渐传入盐城民间。

于是在盐城每逢中秋就有了祭月、拜月、赏月的习俗。

听说，此俗与唐明皇八月十五游月宫之说无关。

相传有一年，八月十五夜里，唐明皇做了一个梦，他在道人罗公远陪奉下沿着神奇的拐杖开拓的路线，飞向月宫，走到漂亮的宫城门前，顿时感觉有股寒气逼人，香气扑鼻，定神一看，门前一棵硕大的桂花树下，一只白兔正在捣药，门头上镶着写有“广寒清虚之府”六个大字的巨幅匾额。

他们进了广寒宫，四处是奇葩瑶草，一派琼楼玉宇气度。

在雕梁玉柱、金碧辉煌的大厅里，身穿清白透明的轻罗玉纱的几百名仙女翩翩起舞，舞姿十分柔美，乐曲悠扬悦耳。

梦醒后，唐明皇赶忙命手下的人记下月宫里的曲调， 通过整顿，便成了起初传达民间的《霓裳羽衣曲》。

中秋赏月每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。

稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。

”也就是说，八月十五在春季八月两边，故曰：“中秋”。

为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白