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• 《旧唐书》卷一百九十八 列传第一百四十八
• 观音（妙善）的老家在哪里？
• 观音故里的四川遂宁

《旧唐书》卷一百九十八 列传第一百四十八

西戎 　○泥婆罗　党项羌　高昌　吐谷浑　焉耆　龟兹　疏勒　于阗　天竺　罽宾康国　婆斯　拂菻　大食 泥婆罗国，在吐蕃西。其俗翦发与眉齐，穿耳，揎以竹桶牛角，缀至肩者以为姣丽。食用手，无匕箸。其器皆铜。多商贾，少田作。以铜为钱，面文为人，背文为马牛， *** 孔。衣服以一幅蔽布身，日数盥浴。以板为屋，壁皆雕画。俗重博戏，好吹蠡击鼓。颇解推测盈虚，兼通历术。事五天神，镌石为像，每日清水浴神，烹羊而祭。其王那陵提婆，身着真珠、玻璃、车渠、珊瑚、琥珀、璎珞，耳垂金钩玉榼，佩宝装伏突，坐狮子牀，其堂内散花燃香。大臣及诸左右并坐于地，持兵数百列侍其侧。宫中有七层之楼，覆以铜瓦，栏槛楹栿皆饰珠宝。楼之四角，各悬铜槽，下有金龙，激水上楼，注于槽中，从龙口而出，状若飞泉。那陵提婆之父，为其叔父所篡，那陵提婆逃难于外，吐蕃因此纳焉，克复其位，遂羁属吐蕃。贞观中，卫尉丞李义表往使天竺，涂经其国，那陵提婆见之，大喜，与义表同出观阿耆婆沴池。周回二十余步，水恒沸，虽流潦暴集，烁石焦金，未尝增减。以物投之，即生烟焰，悬釜而炊，须臾而熟。其后王玄策为天竺所掠，泥婆罗发骑与吐蕃共破天竺有功。永徽二年，其王尸利那连陀罗又遣使朝贡。党项羌，在古析支之地，汉西羌之别种也。魏、晋之后，西羌强劲，或臣中国，或窜山野。自周氏灭宕昌、邓至之后，党项始强。其界东至松州，西接叶护，南杂舂桑、迷桑等羌，北连吐谷浑，处山谷间，互三千里。其种每姓别自为部落，一姓之中复分为小部落，大者万余骑，小者数千骑，不相一致。有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓拔氏，而拓拔最为强族。俗皆土著，居有栋宇，其屋织犛牛尾及羊毛覆之，每年一易。俗尚武，无法则赋役。其人多寿，年一百五六十岁。不事产业，好为偷盗，相互凌劫。尤重复仇，若仇人未得，必蓬头垢面跣足蔬食，要斩仇人然后复常。男女并衣裘褐，仍被大毡。畜犛牛、马、驴、羊，以供其食。不知稼穑，土无五谷。气象多风寒，五月草始生，八月霜雪降。求大麦于他界，酝以为酒。妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇，淫秽烝亵，诸夷中最为甚，然不婚同姓。老死者以为尽天年，亲戚不哭;少死者则云夭枉，乃悲哭之。死则焚尸，名为火葬。无文字，但候草木以记岁时。三年一相聚，杀牛羊以祭天。自周及隋，或叛或朝，常为边患。贞观三年，南会州都督郑元璹遣使招谕，其酋长细封步赖举部内附，太宗降玺书慰抚之。步赖因来朝，宴赐甚厚，列其地为轨州，拜步赖为刺史。仍请率所部讨吐谷浑。其后诸姓酋长相次率部落皆来内属。请同编户，太宗厚加安慰，列其地为崌、奉、巖、远四州，各拜其首领为刺史。有羌酋拓拔赤辞者，初臣属吐谷浑，甚为浑主伏允所暱，与之结婚。及贞观初，诸羌归附，而赤辞不至。李靖之击吐谷浑，赤辞屯狼道坡以抗官军。廓州刺史久且洛生遣使谕以祸福，赤辞曰：「我被浑主亲戚之恩，腹心相寄，生死不贰，焉知其余。汝可速去，无令污我刀也。」洛生知其不悟，于是率轻骑袭之，击破赤辞于肃远山，斩首数百级，虏杂畜六千而还。太宗又令岷州都督李道彦说谕之，赤辞从子思头密送诚款，其党拓拔细豆又以所部来降。赤辞见其宗党离，始有归化之意。后岷州都督刘师立复遣人招诱，于是与思头并率众内属，拜赤辞为西戎州都督，赐姓李氏。自此职贡不绝。其后吐蕃强盛，拓拔氏渐为所逼，遂请内徙，始移其部落于庆州，置静边等州以处之。其故地陷于吐蕃，其处者为其役属，吐蕃谓之「弭药」。又有黑党项，在于赤水之西。李靖之击吐谷浑也，浑主伏允奔黑党项，居以闲暇之地。及吐谷浑举国际属，黑党项酋长号敦善王因贡方物。又有雪山党项，姓破丑氏，居于雪山之下，及白狗、舂桑、白兰等诸羌，自龙朔已后，并为吐蕃所破而臣属焉。其在西北方者，天授三年内附，凡二十万口，分其地置朝、吴、浮、归等十州，仍散居灵、夏等界内。自至德已后，常为吐蕃所诱，密以官告授之，使为侦道，故时或侵叛，寻亦底宁。宝应初，其首领来朝，请助国供灵州军粮，优诏褒美。其在泾、陇州界者，上元元年率其众十余万，诣凤翔节度使崔光远请降。宝应元年十二月，其归顺州部落、乾封州部落、归义州部落、顺化州部落、和宁州部落、和义州部落、保善州部落、宁定州部落、罗云州部落、朝凤州部落，并诣山南西道都进攻使、梁州刺史臧希让请州印。希让以闻，许之。贞元三年十二月，初禁商贾以牛、马、器械于党项部落贸易。十五年二月，六州党项自石州奔过河西。党项有六府部落，曰野利越诗、野利龙儿、野利厥律、儿黄、野海、野窣等。居庆州者号为东山部落，居夏州者号为平夏部落。永泰、大历已后，居石州，依水草。至是永安城镇将阿史那思昧扰其部落，求取驼马无厌，中使又赞成其事，党项不堪其弊，遂率部落奔过河。元和九年五月，复置宥州以护党项。十五年十一月，命太子中允李寮为宣抚党项使。以部落繁富，时远近商贾，赍缯货入贸羊马。至太和、开成之际，其籓镇统领无绪，恣其贪心，不顾危亡，或强市其羊马，不酬其直，以是部落苦之，遂相率为盗，灵、盐之路小梗。会昌初，上频命使安抚之，兼命宪臣为使，分三印以统之。在邠、宁、延者，以侍御史、内供奉崔君会主之;在盐、夏、长、泽者，以侍御史、内供奉李鄠主之;在灵、武、麟、胜者，以侍御史、内供奉郑贺主之，仍各赐绯鱼以重其事。久而无状，寻皆罢之。高昌者，汉车师前王之庭，后汉戊己校尉之故地。在京师西四千三百里。其国有二十一城，王都高昌。其交河城，前王庭也;田地城，校尉城也。胜兵且万人。厥土良沃，谷麦岁再熟;有蒲萄酒，宜五果;有草名白叠，国人采其花，织以为布。有文字，知书计，所置官亦采中国之号焉。其王曲伯雅，即后魏时高昌王嘉之六世孙也。隋炀帝时入朝，拜左光禄大夫、车师太守、封弁国公，仍以戚属宇文氏女为华容公主以妻之。武德二年，伯雅死，子文泰嗣，遣使来告哀，高祖遣前河州刺史朱惠表往吊之。七年，文泰又献狗雄雌各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。太宗嗣位，复贡玄狐裘，因赐其妻宇文氏花钿一具。宇文氏复贡玉盘。西域诸国一切动态，辄以奏闻。贞观四年冬，文泰来朝，及将归蕃，赐遗甚厚。其妻宇文氏请预宗亲，诏赐李氏，封常乐公主，下诏慰谕之。时西戎诸国来朝贡者，皆涂经高昌，文泰后稍壅绝之。伊吾先臣西突厥，至是内属，文泰又与叶护连结，将击伊吾。太宗以其重复，下书切让，征其大臣冠军阿史那矩入朝，将与议事。文泰竟不遣，乃遣其长史曲雍来谢罪。初，大业之乱，中国人多投于突厥。及颉利败，或有奔高昌者，文泰皆扣留不遣。太宗诏令括送，文泰尚隐蔽之。又寻与西突厥乙毗设击破焉耆三城，虏其男女而去。焉耆王上表诉之，太宗遣虞部郎中李道裕往问其状。十三年，太宗谓其使曰：「高昌数年来朝贡脱略，无籓臣礼，国中署置官号，准我百僚，称臣于人，岂得如此!今兹岁首，万国来朝，而文泰不至。增城深堑，筹备征伐。日者我使人至彼，文泰云：鹰飞于天，雉窜于蒿，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，岂不活耶!又西域使欲来者，文泰悉扣留之。又遣使谓薛延陀云：既自为可汗，与汉天子敌也，何须拜谒其使。事人阙礼，离间邻好，恶而不诛，善者何劝?明年，当出兵马以击尔。」是时薛延陀可汗表请为军导游，以击高昌，太宗许之。令民部尚书唐俭至延陀，与谋进取。太宗冀其悔悟，复下玺书，示以祸福，征之入朝。文泰称疾不至。太宗乃命吏部尚书侯君集为交河道大总管，率左屯卫大将军薛万均及突厥、契、苾之众，步骑数万众以击之。时公卿近臣，皆以行经沙碛，万里用兵，恐难失意;又界居绝域，纵得之，无法以守，竞以为谏。太宗皆不听。文泰谓所亲曰：「吾往者朝觐，见秦、陇之北，城邑萧条，非复有隋之比。设今伐我，出兵多则粮运不给;若发三万以下，吾能制之。加以碛路艰险，人造疲顿，吾一张一弛，坐收其弊，何足为忧也?」及闻王师临碛口，惶骇计无所出，发病而死。其子智盛嗣立。既而君集兵奄至柳谷，进趋田地城，将军契苾何力为前军，与之接战而退。大军继之，攻拔其城，虏男女七千余口。进逼其都。智盛移君集书曰：「有罪于天子者，先王也，咎深谴积，身已丧亡。智盛袭位无几，君其赦诸?」君集谓曰：「若能悔祸，当面缚军门也。」又命诸军引冲车、抛车以逼之，飞石雨下，城中大惧。智盛穷蹙，出城降。君集分兵掠地，下其三郡、五县、二十二城。户八千，口三万七千七百，马四千三百匹。其界物品八百里，南北五百里。先是，其国童谣云：「高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回手自消灭。」文泰使人捕其初唱者，不能得。初，文泰与西突厥欲谷设通和，遗其金帛，约有急相为表里。及闻君集兵至，欲谷设惧而西走，不敢救。君集寻遣使告捷，太宗大悦，宴白僚，班赐各有差。曲赦高昌部内从军士兵已上，父子犯死罪已下，期亲犯流已下，大功犯徒已下，小功缌麻犯杖罪，悉原之。时太宗欲以高昌为州县，特进魏徵谏曰：「陛下初临天下，高昌夫妇先来朝谒。自后数月，商胡被其遏绝奉献，加之不礼大国，遂使五诛载加。若罪止文泰，斯亦可矣，未若抚其人而立其子，所谓伐罪吊民，威德被于遐外，为国之善者也。今若利其土壤，以为州县，常须千余人镇守，数年一易，每及交蕃，死者十有三四，遣办衣资，分手亲戚，十年之后，陇右空虚。陛下终不得高昌撮谷尺布以助中国，所谓散有用而事无用，臣未见其可。」太宗不从，竟以其地置西州，又置安西都护府，留兵以镇之。初，西突厥遣其叶护，屯兵于可汗浮图城，与高昌相影响，至是惧而来降，以其地为庭州。于是勒石纪功而旋。其智盛君臣及其豪右，皆徙中国。曲氏有国，至智盛凡九世，一百三十四年而灭。寻拜智盛为左武卫将军，封金城郡公;弟智湛为右武卫中郎将，天山县公。及太宗崩，刊石像智盛之形，列于昭陵玄阙之下。智湛，麟德中终于左骁卫大将军、西州刺史。天授初，其子崇裕授左武卫大将军，交阿郡王。卒，封袭遂绝。吐谷浑，其先居于徒河之清山，属晋乱，始度陇，止于甘松之南，洮水之西，南极白兰，地数千里。有城郭而不居，随逐水草，庐帐为室，肉酪为粮。其官初有长史、司马、将军。近代已来，有王公、仆射、尚书、郎中。其俗颇识文字。女子通服长裙缯帽，或戴幂苾，妇人以金花为首饰，辫发萦后，缀以珠贝。其婚姻富家厚出聘财，贫人窃女而去。父卒，妻其庶母;兄亡，妻其诸嫂。丧有服制，葬讫而除。国无常税，用度不给，辄敛富室商人，以取足而止。杀人及盗马者罪死，他犯则征物以赎罪。气象多寒，土宜大麦、蔓菁，颇有菽粟。出良马、犛牛、铜、铁、朱砂之类。有青海，周回八百里，中有小山，至冬，放牝马于其上，言得龙种。尝得波斯马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故代称「青海骢」焉。地兼鄯善、且沫。西北有流沙数百里，夏有热风，伤弊行旅，风之将至，老驼便知之，则引项而鸣，以口鼻埋沙中。人以为候，即以毡拥蔽口鼻而避其患。隋炀帝时，其王伏允来犯塞，炀帝亲总六军以讨之，伏允以数十骑潜于泥岭而遁，其仙头王率男女十余万口来降。炀帝立其质子顺为王，送之本国，令统余众，寻复追还。大业末，伏允悉收故地，复为边患。高祖受禅，顺自江都来归长安。时李轨犹据凉州，高祖遣使与伏允通和，令击轨以自效，当放顺返国。伏允大悦，兴兵击之，战于库门，交绥而退。频遣使朝贡，以顺为请，高祖乃遣之。

观音（妙善）的老家在哪里？

观音菩萨在还没成仙前是古西域36国劫国的一名公主。

名为:妙善。

而这劫国，经过考据，就在昌吉市北劫国，国王肃穆，夫人宝应过着游牧生存有三个女儿，区分是：妙欲，妙善，妙音后南迁到梁州遂宁，所以说观音菩萨的前身就是咱昌吉人。

肃穆。

他们过着游牧生存，起初南迁到遂宁定居，建设城邦国，劫王改名妙庄。

遂宁便是妙庄王建在涪江边的城垣。

妙庄王先后养育了三个女儿，长女名妙书，次女名妙音，三女名妙善。

她们便是起初广为传达的观音三姊妹。

妙善的出世十分传奇，其母在怀孕之初就有金莲怒放、明珠投怀之凶兆；妙善诞生时又有珍禽齐鸣，鲜花怒放，异香扑鼻之喜庆；妙善的修行更是充溢传奇色调，传说妙善公主从小便吃素念佛，乐善好施，一日在灵泉山“忽见释迦牟尼佛，遂潜心修行”，“克制重重魔障，终成观音菩萨。

” 在妙书、妙音相继出阁之后，及妙善长，却违反妙庄王为其招附马的意志，信心修行，“庄王发气如雷震”，送妙善公主到白雀寺，令寺中尼僧给她最苦最累的活做，宿愿她遭受磨练后扭转选择，以遂王心。

但是妙善每日里挑水、劈柴、扫地、洗衣、煮饭，干起活来无怨无悔，毫无难色，稍有闲暇，还是把佛来念。

白雀寺的师父见公主聪明，不忍耽误她的前程，便善待公主，为她修行提供繁难。

半年后，庄王派“巡察宫儿”来白雀寺暗访，获知实情，大怒，连夜下令火烧白雀寺，烧死了500僧尼。

妙善被神虎衔着救往普陀山后，便在紫竹洞中修道参禅。

后庄王生500痛疮病危难治，张榜求医，一和尚开出药方，须要亲人一手一眼为药引。

庄王的大公主、二公主不愿献己手、眼，乞求父亲宽恕。

和尚通知庄王，三公主还活着，情愿尽孝。

庄王派人到普陀山，妙善公主早知因由，指出：“父王疮痛龙表现，五百波萝疮惨烈。

烧死五百尼僧罪，果报自受刺心肝。

”之后妙善割手挖眼以治父病。

妙善在普陀山苦苦修行了九载，常持壶中甘露挽救万民，佛祖闻之，封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。

父亲与姐妹等众人来普陀山参拜时，“公主化变千手眼。

千手千眼观世音，普渡众生永传达。

” 佐证之一：专家著作 遂宁传说观音修行的历史遗址尤为共同，诸吉祥味妙善修行的“观音洞”、意味妙善向佛的“观音柏”、意味观世音济世救人的“观音井”、意味观音道场崇高位置的“圣旨牌坊”、意味观音神圣权利的“观音珠宝印”等等，不只显示了遂宁观音文明沉淀的无比深沉，而且显示出遂宁观音文明的共同魅力。

郑祯诚传授专著《中国观音——妙善公主的故乡在遂宁》： “比拟而言，中国最早的观音道场还在西部，还在遂宁，还在灵泉寺和广德寺。

” 在西汉末年，印度佛教经过新疆等地，逐渐从中国的西部传入中原，过后最早向中国传入佛教的民族大月氏，随着民族迁徙，到来了如今遂宁所辖的涪江边，成立了兴宁国，国王妙庄王的三女儿妙善先后在白雀寺和普陀山修行，最后得道成为观音菩萨。

摘录的

观音故里的四川遂宁

在民间传说中，最驰名的是南海观音。

她的来历很繁难：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国佛教四小道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅行的热点。

观音，四川遂宁人，在四川遂宁广德寺，在《广德寺志》351页，明白记录有这样一段文字：相传很早以前西域有个劫国，劫王叫肃穆，夫人叫宝应。

他们过着游牧生存，起初南迁到了梁州的遂宁定居。

劫王有三个女儿，区分叫妙欲、妙善和妙音。

这就是传说中的“观音菩萨”。

中国佛教的四小道场，少数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。

金乔觉在唐开元年间重新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被以为是地藏王菩萨转世。

山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。

峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说无关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。

南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。

遂宁广德寺始建于汉，昌盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。

宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。

”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌消灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相盘绕……观音圣像好像其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。

川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心敬重。

”成为中国最新鲜的观音道场。

清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬佩，六和僧集。

”更具威望性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。

比峨眉山受赐普贤铜印早600年。

民间对观音的朝山进香优惠就更为炽热，构成了历史上经济优惠、文明优惠、民俗佛教优惠的传统节日。

《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、乡村妇女……最崇敬大慈大悲、救苦救难的观音大士。

她知道不少观音的传说。

如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只要三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只要三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。

这些顺口溜，她滚瓜烂熟，既然观音不是本国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只要40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两小名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。

“使我一生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积存了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，返回遂宁朝山，路上绝不吃荤，由于吃荤肯定杀牲，有违佛教教义；说话不能触及男女相关，由于这是对观音的不敬。

为了进攻凶恶权利的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。

八大金刚前引路，四大天王两头分。

邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。

’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大概300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分繁华壮观；西充县等地的佛教徒也孑然一身，敲着独具中央特征的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣鬼。

”这种行动承传的历史文明遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。

”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。

据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年秋季，香会时期，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者纷至沓来，每日不下万人。

盛况为全川寺庙之冠。

”遂宁县城有句行动禅：“生意做了二月香会节，翻开门也可以吃一年。

”举行香会时的内容，县内外商业集团，都加入朝会。

有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。

少年穿丝绸时装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高明的高跷扮演，早晨各种花灯、彩龙，缤纷辉煌，真是“火树银花不夜天”，白昼亮夜在通衢街道，观者如织，中转寺前。

有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况绝后。

丰盛多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中较量，真是“百花齐放”。

书法绘画艺术的交换，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都有目共睹。

这样历史悠久的文明经济优惠，在如今来看是合乎联结国教科文组织1997年发布的“人类行动与非物质文明遗产代表作”的“神话传说、祭仪、习俗”的定义领域的；也是合乎我国最近新拟的中国旅行资源系统纳入“人文景会”的“形象人文吸引物景类”（其中包含“民间传说景型”、“历史寻踪景型”……）的定义范围的。

观音湖地处遂宁市老城区与河东新城区之间，湖泊水面面积约1.4万亩，传说因观音菩萨在此显圣而得名。

观音湖景色区雨量充沛、气象恼人、群山弯曲、湖清水碧、风景秀美，是旅行、避暑休闲的佳境，是遂宁市的重点景色区，人造、人文景观十分丰盛。

两倍于西湖的渺小“观音湖”和数个河心岛,展现出城中有水,水中有城,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”西部水都的共同景观。